Коучинг в стиле Шаолинь

Интервью с Ши Синг Ми.

Рады представить вашему вниманию эксклюзивное интервью с буддийским монахом Shi Xing Mi (Walter Gjergja). Ши Синг Ми является воином-монахом 32-го поколения, головным мастером культурного центра Шаолинь в Китае, основателем школы и сети буддийских центров Shaolin Wenhua Europe, директором-представителем монастыря Шаолинь в различных международных ассоциациях.

Резеда Шакурова (РШ): Добрый день, Ши Синг Ми! Спасибо Вам за то, что согласились дать интервью для подписчиков нашего проекта «О коучинге — просто!» Мы рады будем через этот диалог приобщиться к буддистской мудрости традиций Шаолинь.
Вы являетесь шаолиньским светским монахом 32-го поколения, успешно проявляющим себя в европейском бизнес-сообществе в самых различных ипостасях — как бизнесмен, советник, спикер, писатель, тренер. Расскажите нашим читателям, как Вам удается сочетать стратегическое мышление проницательного бизнесмена и следование истинам Восьмеричного Пути (истинное воззрение, истинное намерение, истинная речь, истинные поступки, истинный образ жизни, истинное усердие, истинное размышление, истинное сосредоточение)?

 Ши Синг Ми (ШСМ): Я думаю, что главный секрет преуспевания в любой сфере — действовать с полным и абсолютным включением себя и своего сердца, соединяя свои компетенции и навыки с фундаментальными ценностями. Именно совмещение ценностей и навыков может привести вас к процветанию в любой области. Если вам удастся реализовать такой подход, то вы станете успешным и как учитель в традиции Шаолинь, и как руководитель корпорации или крупной компании.

 РШ: В 2012 году Вы издали свою первую книгу «Shaolin: a journey» (вольный перевод названия Шаолинь – это путешествие»). В 2014 году мир увидел еще одну Вашу книгу философской направленности, написанную в соавторстве с Claudia Maurer «Gib Nicht Alles, Gib Das Richtige» (название на русский язык можно перевести как «Не давай всё, давай то, что нужно»). К сожалению, книги еще не изданы в русскоязычном формате, и у наших читателей нет возможности ознакомиться с ними.
На каком этапе поиска Своего Пути Вы пришли к пониманию того, что пришло время делиться накопленными знаниями и опытом через писательскую деятельность? Насколько глубоко было адаптировано понимание буддистского учения, проявляемое через глубинные процессы, для европейского мышления, нацеленного на финансовую успешность и реализованность в социуме?

ШСМ: Прежде всего, моя миссия заключается в том, чтобы делиться культурой Шаолинь с миром, помогая таким образом окружающему миру и людям. И любой метод, будь то написание книги, семинар, лекция, подходят для реализации этой цели. Я думаю, что современное поколение уже подошло к пониманию того, что финансовый успех зачастую ущемляет какие-то другие сферы жизни. Вы достигаете каких-то целей и финансового успеха, но при этом вы не чувствуете себя счастливыми. Вы не чувствуете себя хорошо ни физически, ни эмоционально. И в этой ситуации люди начинают задаваться вопросами «Каким образом я могу прийти к желаемому состоянию счастья? Что мне для этого нужно сделать?». Культура и традиция Шаолиня — это именно то знание, которое позволяет достичь этого состояния и получить ответы на эти вопросы.

РШ: В коучинге есть концепция «Я1-Я2», суть которой состоит в том, что любые перемены в жизни человека начинаются с конфликта ценностей внешнего Я1, оценочного и ориентированного под требования социума, и внутреннего Я2, проявляющегося через доверие к голосу интуиции.
Традиционное учение Шаолинь основано на сходных постулатах. Монахи сочетают два подхода для достижения просветления — через внутреннее духовное развитие и созерцание («духовное проникновение») и через совершение практических действий («проникновение посредством действия»).
Это помогает поддерживать неразрывную связь внешнего и внутреннего, физического и психического, видимого явления и метафизического проявления любого явления.
Насколько правильным будет мое предположение, что шаолиньский монах по сути является коучем пробужденного разума, который понимает глубинную суть многих вещей/событий и помогает людям одним лишь присутствием в их жизни?

ШСМ: Я думаю, что это очень корректная точка зрения. В традиции Шаолинь человеческое существо рассматривается как единая экосистема «Сознание—Тело—Дух». И если мы говорим о любом бизнесе или организации, то это ни что иное, как объединение некоторого количества тел, сознаний и душ во имя общей цели. Наши ценности — это то, что объединяет наши внутренние экосистемы с внешними. Если можно так выразиться, то шаолиньский подход к коучингу — это изучение этой единой экосистемы 3-х элементов и взращивание семян данных ценностей в каждом аспекте путем прямого взаимодействия с телом, сознанием и духом.

РШ: Спасибо большое, это очень глубокое понимание! Существуют критерии истинного мастерства кунг фу и мудрости философа — это владение своим собственным внутренним состоянием, глубокое осознание сиюминутной ситуации и умение при необходимости влиять на нее.
Говоря языком метафор буддистской мудрости, каждому человеку важно найти и поддержать в себе и в других зародыш пробужденного Единого Ума. Ведь именно он изнутри воздействует на сознание человека, направляя его к добру и совершенствованию. Это помогает ему освободиться от неведения, уничтожить все аффекты и реализовать совершенную природу Божественного, заложенную в нем при рождении.
Коучи всего мира работают в сходной парадигме, собственным примером и безоценочным участием помогая клиентам осознавать свои возможности и двигаться к выбранным целям максимально обдуманно.
Насколько работа над внешним и внутренним помогает раскрывать уникальность каждого человека? Что будет первично в коучинговом диалоге — готовность коуча «нырять на глубину» самоисследования или готовность клиента пойти на ту глубину, которую ему предлагает коуч?

ШСМ: Думаю, если взять суть этого вопроса, то его можно кратко сформулировать так: «Как один слепой может вести другого слепого к цели?» В традиции Шаолинь мастер, учитель, коуч (можно называть его как угодно) — это человек, который прошел определенный путь, получил некий бесценный опыт, и только тогда он может вести по нему кого-то другого.
В шаолиньской традиции по этому поводу существуют незыблемые постулаты. Невозможно помочь человеку развить его самосознание, если ты сам не развил собственное сознание. Невозможно помочь человеку прийти к внутренней гармонии, если ты сам не понимаешь, что это такое.
Идея, на которой основаны шаолиньские традиции — ты должен максимально развить себя, чтобы иметь возможность реально помочь другим людям. И тогда быть коучем или учителем — это огромная ответственность и великая честь, удостоен которой может быть не каждый. Когда вы вступаете на этот путь, то вы фактически говорите миру, что вы готовы делиться чем-то с другими людьми и провести их по определенному пути. И вы должны глубоко осознавать – куда и зачем вы ведете этих людей, и к чему этот путь их приведет. В этом и заложена огромная ответственность за то, чтобы достичь такого мастерства в первую очередь для себя самого, а лишь потом делиться этим с другими людьми.

РШ: Существуют пять базовых принципов, сформулированных Милтоном Эриксоном, на основе которых формируется личное мировосприятие коуча и вся его работа с клиентами (со всеми все ОК, изменения неизбежны, у каждого есть ресурсы для достижения цели, намерение человека всегда позитивно, любой выбор является наилучшим).
Данная система перекликается с концепцией постижения пяти мудростей Основного Пути. Монаху в каждый момент бытия важно постигать — что есть истинная реальность с проявлением всего сущего (дхармадхату), как он может выразить зерцалоподобную мудрость просветленного ума (акшобхья), как проявляется сердечная мудрость равенства (ратнасамбхава), что дает тонкая детализация всеразличающей мудрости (амитабха) и как поддерживать людей через проявления всеисполняющей мудрости (амогхасиддхи).
Когда монах постигает глубину проявления каждой мудрости Основного пути, то он достигает состояния Просветленного ума, и только тогда он способен помогать людям легко, свободно и естественно.
Осмелюсь провести параллель с тем, как коуч прорабатывает свою экспертность в соответствии с 11 компетенциями Международной Федерации Коучинга, достигая определенного мастерства в своей работе. Можно ли считать личное и профессиональное развитие коуча своеобразным способом постижения мудрости буддизма? Или это слишком смелое заявление с моей стороны?

ШСМ: Многие концепции, которые вы описали, очень похожи с шаолиньскими традициями, но все же есть некоторые различия.
Первая особенность — это взаимоотношения между учеником и учителем. В терминологии Шаолинь есть такое понятие как шифу (Shifu), которое означает определенное сочетание ролей отца, учителя и ближайшего друга. То есть это очень близкие взаимоотношения, которые выходят за рамки взаимодействия «коуч—клиент».
Вторая особенность, которая в некотором смысле вытекает из таких глубоких отношений учителя и ученика, это то, что слова зачастую не отражают истинную проблему. И суть обучения заключается в том, чтобы осознать более глубокие энергии, лежащие за пределами сказанных слов, поскольку человек может врать даже самому себе, рассказывая о какой-то своей проблеме. Именно в этом погружении на более глубокие уровни осознания и состоит освоение традиций Шаолинь.
И третье отличие заключается в том, что в обучении вместо разговоров очень часто используется движение и дыхание, поскольку наше тело не умеет лгать. Именно эта работа на уровне тела помогает нам проникнуть на те уровни и затронуть те аспекты, до которых очень сложно добраться через слова.

РШ: Подписчики нашего проекта «О коучинге — просто» и читатели журнала «Все(м) о коучинге» — люди, которые занимаются саморазвитием и активно интересуются коучингом, так же среди них много начинающих и практикующих коучей. Им было бы интересно узнать все возможные пересечения концепций шаолиньской традиции и принципов классического коучинга. И я задам традиционный вопрос коуча — о чем я Вас сегодня не спросила? О чем Вам хотелось бы рассказать нашим читателям, которым интересно получить больше информации о Вас, Ваших трудах и о Вашем Пути Познания?

 ШСМ: С одной стороны, в традициях Шаолинь много внимания уделяется ментальному развитию сознания человека, работе с его разумом. И в этом смысле шаолиньский и коучинговый подходы очень близки друг другу. Они направлены на саморазвитие человека с целью помочь другим людям достичь того же.
С другой стороны, традиции Шаолинь могут дать огромное количество инструментов, которые помогут коучам более глубоко познать собственную природу, исследовать свою экосистему «Сознание—Тело—Дух». Через развитие этих аспектов человеческого бытия они смогут лучше понять себя и смогут глубже транслировать проявленные ценности своим клиентам. К тому же эти инструменты можно сразу внедрять в свою коучинговую практику, помогая клиентам быстрее достигать своих целей с использованием древнейших традиций познания. 

РШ: Синг Ми, спасибо Вам огромное за то, что нашли в своем плотном графике время для беседы! Я очень рада предоставленной возможности пообщаться с Вами лично. Отдельная благодарность коллегам Андрею Веберу, Николаю Тарасенко, Антону Кратасюк, которые помогли нам организовать данную встречу и сделали все, чтобы встреча прошла в очень дружеской и располагающей атмосфере.

 ШСМ: Спасибо и Вам за время, которое Вы провели с нами и за те вопросы, что Вы задали! Я очень надеюсь увидеть Вас и ваших читателей на семинаре «Бизнес в стиле кунг-фу», который будет проходить в Москве с 13 по 15 ноября 2015 г. Подробная информация и регистрация на участие в семинаре здесь.

ПОНРАВИЛАСЬ СТАТЬЯ? ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ:

[sc:fb-like ]

[sc:vk-like ]

[sc:pluso ]

Благодарю вас!

ОСТАВЬТЕ ВАШ КОММЕНТАРИЙ ЧЕРЕЗ ВКОНТАКТЕ

[sc:vk-comment ]